TRẦM THIÊN THU

Chúa Về Trời Cao Hẹn Ngày Trở Lại

Con Ở Đất Thấp Chờ Chúa Quang Lâm

Khi Chúa Giêsu HỨA “ở cùng chúng ta mọi ngày cho đến tận thế” (Mt 28:20b) cũng là cách Ngài HẸN trở lại đón chúng ta về trời với Ngài, để Ngài ở đâu thì chúng ta cũng ở đó. (Ga 14:3) Thật tuyệt vời!

Chữ nghĩa bình thường mà kỳ diệu. Chữ phải có Nghĩa. Người ta chỉ nói LÊN trời, TỚI trời, hoặc VÀO trời, vì người ta không xuất phát từ trời. Nhưng Chúa Giêsu nói VỀ trời – VỀ với Chúa Cha, vì Ngài xuất phát từ Trời và từ Chúa Cha, Đấng ngự trên trời: “Nếu anh em yêu mến Thầy thì hẳn anh em đã vui mừng vì Thầy đi về cùng Chúa Cha, bởi vì Chúa Cha cao trọng hơn Thầy.” (Ga 14:28) Người ta chỉ có thể VỀ nơi mà mình đã từng ở, còn nơi mình chưa ở thì không thể dùng động từ VỀ. Thế mà chúng ta cũng được Ngài cho phép VỀ trời với Ngài, dù chúng ta không xuất phát từ trời, dù chỉ là bụi tro xuất phát từ đất. Quá kỳ diệu, chúng ta không thể tưởng tượng nổi!

Lời hứa “ở cùng chúng ta mọi ngày cho đến tận thế” được chứng tỏ rõ ràng nhất là Bí tích Thánh Thể, một phép lạ vĩ đại vẫn xảy ra hằng ngày tại các nhà thờ khắp nơi trên thế giới. Biết rõ chúng ta yếu đuối nên Ngài thương chúng ta lắm, và lại hứa: “Thầy sẽ không để anh em mồ côi.” (Ga 14:8) Và lời hứa đó lại được thực hiện ngay lập tức: Ngài về trời rồi gởi Đấng Bảo Trợ đến ở với chúng ta. (Ga 14:16) Suốt cuộc lữ hành trần thế, chúng ta luôn có của ăn đàng Thánh Thể và có Chúa Thánh Thần đồng hành.

Chúa Giêsu đã đến, giờ tới lúc Ngài đi. Con người cũng vậy. Hành trình về trời được khởi đầu từ điểm SINH và kết thúc ở điểm TỬ. Hành trình đó có thể là “con đường” dài hoặc ngắn, không ai biết; “con đường” đó cũng có thể rộng hoặc hẹp, nhưng ai chọn đường hẹp thì tốt hơn đường rộng, càng thênh thang càng “dễ chết,” có thể “chết yểu,” “chết” ngay khi còn đang thở. Chết như vậy thật nguy hiểm! Vì thế, Chúa Giêsu khuyên những ai thực sự muốn được trường sinh vĩnh phúc: “Hãy qua cửa hẹp mà vào, vì cửa rộng và đường thênh thang thì đưa đến diệt vong, mà nhiều người lại đi qua đó. Còn cửa hẹp và đường chật thì đưa đến sự sống, nhưng ít người tìm được lối ấy.” (Mt 7:13-14)

Không chỉ đơn giản như vậy, người ta còn phải “chiến đấu để qua được cửa hẹp.” (Lc 13:24) Cách nói rất “ngược đời,” nhưng phải dám “ngược” như vậy thì mới mong “xuôi” về vĩnh cửu. Chúa Giêsu đã nhập thế và đau khổ tột cùng. Ai muốn về trời thì cũng phải chịu đau khổ bằng cách nào đó, dù thể lý hay tinh thần. Thánh Faustina so sánh: “Như bệnh tật được đo bằng nhiệt kế, sốt cao cho chúng ta biết là bệnh nặng, đời sống tâm linh cũng vậy, đau khổ là nhiệt kế đo tình yêu Chúa trong linh hồn.” (Nhật Ký, 774) Đó là điều rất khó đối với bản chất phàm nhân, nhưng người ta có thể chấp nhận nếu cố gắng hiểu theo cách hiểu và với tầm nhìn của Chúa.

Cuộc chia tay nào cũng buồn. Thầy về trời, trò ở đất. Đó là một “cuộc chia tay” – Thầy trò đôi ngả. Nhưng chúng ta chia tay với Chúa Giêsu thì không buồn, mà lại tràn trề hy vọng, vì chính Ngài đã nói: “Thầy đi dọn chỗ cho anh em thì Thầy lại đến và đem anh em về với Thầy, để THẦY Ở ĐÂU, ANH EM CŨNG Ở ĐÓ.” (Ga 14:3) Đối với phàm nhân chúng ta, chắc chắn không còn niềm hạnh phúc nào lớn lao hơn nữa!

Sự kiện Chúa Giêsu về trời cũng là dịp chúng ta tái định tín: “Ngày thứ ba bởi trong kẻ chết mà sống lại, LÊN TRỜI ngự bên hữu Đức Chúa Cha phép tắc vô cùng.” Thánh Phaolô cho biết rằng nếu Đức Kitô không sống lại, niềm tin của chúng ta chỉ là trống rỗng và vô ích, và như vậy chúng ta chỉ là những người hoang tưởng, thế nhưng Ngài đã thực sự sống lại và lên trời. Đức tin của chúng ta hoàn toàn chính xác.

Thiên Chúa mà hóa thành Con Người, Con Người mà là Thiên Chúa, vừa hữu hình vừa vô hình. Không chỉ kỳ diệu mà là mầu nhiệm. Chắc chắn chẳng một thần linh nào như vậy. Chỉ có Thiên Chúa của chúng ta như vậy mà thôi, độc nhất vô nhị, duy nhất và tuyệt đối. Như Thánh Phaolô nói: “Phải công nhận rằng: mầu nhiệm của đạo thánh thật là cao cả, đó là: Đức Kitô xuất hiện trong thân phận người phàm, được Chúa Thánh Thần chứng thực là công chính; Người được các thiên thần chiêm ngưỡng, và được loan truyền giữa muôn dân; Người được cả hoàn cầu tin kính, được siêu thăng cõi trời vinh hiển.” (1 Tm 3:16)

Thầy thuốc Sử gia Luca viết: “Thưa ngài Thêôphilô, trong quyển thứ nhất, tôi đã tường thuật tất cả những việc Đức Giêsu làm và những điều Người dạy, kể từ đầu cho tới ngày Người được rước lên trời. Trước ngày ấy, Người đã dạy bảo các Tông Đồ mà Người đã tuyển chọn nhờ Thánh Thần. Người lại còn dùng nhiều cách để chứng tỏ cho các ông thấy là Người vẫn sống sau khi đã chịu khổ hình: trong bốn mươi ngày, Người đã hiện ra nói chuyện với các ông về Nước Thiên Chúa. Một hôm, đang khi dùng bữa với các Tông Đồ, Đức Giêsu truyền cho các ông không được rời khỏi Giêrusalem, nhưng phải ở lại mà chờ đợi điều Chúa Cha đã hứa, điều mà anh em đã nghe Thầy nói tới, đó là: ông Gioan thì làm phép rửa bằng nước, còn anh em thì trong ít ngày nữa sẽ chịu phép rửa trong Thánh Thần.” (Cv 1:1-5)

Chúa Giêsu chia tay chúng ta để về trời, nhưng Ngài lại gởi Chúa Thánh Thần đến với chúng ta, đồng hành và hoạt động với chúng ta mọi nơi, mọi lúc, bởi vì Ngài “không để chúng ta mồ côi.” (Ga 14:18) Quả thật, tư tưởng loài người không cao hơn ngọn cỏ dại, tầm nhìn không vượt qua cái bóng của mình, thế nên khi nghe Đức Giêsu nói vậy, những người đang tụ họp ở đó tưởng rằng Ngài sắp sửa khôi phục vương quốc Israel. Nhưng Ngài đáp: “Anh em không cần biết thời giờ và kỳ hạn Chúa Cha đã toàn quyền sắp đặt, nhưng anh em sẽ nhận được sức mạnh của Thánh Thần khi Người ngự xuống trên anh em. Bấy giờ anh em sẽ là chứng nhân của Thầy tại Giêrusalem, trong khắp các miền Giuđê, Samari và cho đến tận cùng trái đất.” (Cv 1:7-8) Vừa dứt lời, Ngài được cất lên ngay trước mắt các ông, và có đám mây quyện lấy Ngài, khiến các ông không còn thấy Ngài nữa. Họ ngơ ngẩn nhìn nhau rồi nhìn theo, chẳng hiểu gì, tiếc hùi hụi, nhưng họ vẫn hy vọng qua lời hứa của Thầy Giêsu.

Lúc đó bỗng dưng có hai người đàn ông mặc áo trắng đứng bên cạnh và nói: “Hỡi những người Galilê, sao còn đứng nhìn lên trời? Đức Giêsu, Đấng vừa lìa bỏ các ông và được rước lên trời, cũng sẽ ngự đến y như các ông đã thấy Người lên trời.” (Cv 1:11) Lời giải thích này cho biết chắc rằng Chúa Giêsu sẽ đến lần thứ hai vào một lúc nào đó, bất kỳ thời điểm nào – có thể là ngày mai hoặc hôm nay. Vì thế mà ai cũng phải tỉnh thức và sẵn sàng.

Không chỉ vậy, với mỗi người còn là cái chết, vì tử thần có thể đến bất cứ lúc nào, không ai có thể ngờ được. Kiếp người là một chuyến đi, mỗi ngày tiến gần hơn một chút tới “miền cát bụi.” Cuộc đời Kitô hữu là cuộc lữ hành trần gian, là hành trình đức tin, và cũng là hành trình về trời. Đức Kitô đã về trời trước, đó là bảo chứng cho những ai tin nhận Đức Giêsu Kitô là Đấng Thiên Sai.

Thánh Vịnh gia mời gọi: “Vỗ tay đi nào, muôn dân hỡi! Mừng Thiên Chúa, hãy cất tiếng hò reo! Vì Đức Chúa là Đấng Tối Cao, Đấng khả uý, là Vua Cả thống trị khắp địa cầu.” (Tv 47:2-3) Trên cả tuyệt vời vì niềm vui quá lớn, nỗi mừng khôn tả. Nhưng chúng ta hữu hạn, chỉ biết thể hiện bằng tất cả khả năng phàm nhân: “Thiên Chúa ngự lên, rộn rã tiếng hò reo, Chúa ngự lên, vang dội tiếng tù và. Hãy đàn ca, đàn ca lên mừng Thiên Chúa, đàn ca lên nào, đàn ca nữa kính Vua ta! Thiên Chúa là Vua toàn cõi địa cầu, hãy dâng Người khúc đàn ca tuyệt mỹ. Thiên Chúa là Vua thống trị chư dân, Thiên Chúa ngự trên toà uy linh cao cả.” (Tv 47:6-9)

Thiên Chúa không đòi hỏi quá sức chúng ta, Ngài chỉ muốn chúng ta chân thành với khả năng riêng của mỗi người – nén vuông hay tròn, to hay nhỏ, dài hay ngắn cũng không thành vấn đề, quan trọng là phải sinh lời theo khả năng của chính mình. Albert Einstein (1879-1955) nói: “Cái tôi và sự hiểu biết tỷ lệ nghịch với nhau. Hiểu biết càng nhiều, cái tôi càng bé; hiểu biết càng ít, cái tôi càng to.” Dẹp được “cái tôi” là có thể nên thánh, ai khôn ngoan thì làm được, chưa khôn ngoan thì hãy cầu xin. Thánh Phaolô cho biết: “Tôi cầu xin Chúa Cha vinh hiển là Thiên Chúa của Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, ban cho anh em thần khí khôn ngoan để mặc khải cho anh em nhận biết Người. Xin Người soi lòng mở trí cho anh em thấy rõ, đâu là niềm hy vọng anh em đã nhận được, nhờ ơn Người kêu gọi, đâu là gia nghiệp vinh quang phong phú anh em được chia sẻ cùng dân thánh, đâu là quyền lực vô cùng lớn lao Người đã thi thố cho chúng ta là những tín hữu.” (Ep 1:17-19a)

Nhận biết Thiên Chúa là niềm hạnh phúc lớn lao, nhận biết Ý Ngài và vui mừng làm theo là niềm hạnh phúc lớn lao hơn. Quả thật, chấp nhận và làm theo Ý Chúa là điều không dễ chút nào, vì chúng ta thường chỉ muốn “được như ý” mà thôi. Như để chúng ta khả dĩ hiểu rõ ràng, Thánh Phaolô giải thích: “Đó chính là sức mạnh toàn năng đầy hiệu lực, mà Người đã biểu dương nơi Đức Kitô, khi làm cho Đức Kitô trỗi dậy từ cõi chết, và đặt ngự bên hữu Người trên trời. Như vậy, Người đã tôn Đức Kitô lên trên mọi quyền lực thần thiêng, trên mọi tước vị có thể có được, không những trong thế giới hiện tại, mà cả trong thế giới tương lai. Thiên Chúa đã đặt tất cả dưới chân Đức Kitô và đặt Người làm đầu toàn thể Hội Thánh; mà Hội Thánh là thân thể Đức Kitô, là sự viên mãn của Người, Đấng làm cho tất cả được viên mãn.” (Ep 1:19b-23)

Đức Kitô được Chúa Cha trao mọi thứ, nhưng Ngài không giữ riêng, mà Ngài chia sẻ và muốn làm cho chúng ta được sống viên mãn với Ngài, dù chúng ta chỉ là phàm nhân, là những tội nhân. Niềm hạnh phúc như điệp khúc lặp đi lặp lại trong đời chúng ta suốt hành trình về trời. Hạnh phúc vì chúng ta được Thiên Chúa ưu đãi, minh nhiên nhất là được xóa án tử và được khôi phục cương vị làm con, đặc biệt là sẽ được về trời với Chúa Giêsu.

Thánh ký Mátthêu cho biết: Một hôm, có mười một môn đệ đi tới miền Galilê, đến ngọn núi Chúa Giêsu đã truyền cho các ông đến. Khi thấy Ngài, các ông bái lạy, nhưng có mấy ông lại hoài nghi. Bản tính nhân loại là thế, tận mắt thấy bao phép lạ mà vẫn chưa đủ tin, miệng nói tin nhưng bụng vẫn ngờ. Vả lại, họ cứ tưởng Chúa Giêsu là chính khách, Ngài sẽ giành quyền độc lập cho Israel từ thực dân Rôma.

Khi đó, Ngài đến gần họ và nói: “Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất.” (Mt 28:18) Có lẽ nghe Ngài nói vậy thì họ càng cho rằng Ngài làm chính trị, điều họ nghĩ không sai. Thế nhưng không phải vậy, Chúa Giêsu không bao giờ làm chính trị, và Phúc Âm cũng không là bản cương lĩnh chính trị. Tuy nhiên, cuộc sống không ai lại không liên quan chính trị vì sự dữ luôn đối đầu với sự thiện. Bảo vệ công lý, chân lý và hòa bình là một dạng hoạt động chính trị. Đại đế Napoléon nhận định: “Thế giới phải chìm đắm trong đau khổ không phải vì tội ác của những kẻ xấu, mà là vì sự im lặng của những người tốt.”

Rất đặc biệt đối với tín nhân Kitô giáo, vì họ có hai “quốc tịch,” trước tiên là công dân của Nước Trời, và sau đó là công dân của một đất nước thế gian. Trên đường lữ hành trần gian, với tư cách là công dân một đất nước, người Công giáo cũng tuân hành theo luật định của đất nước đó: “Mỗi người phải phục tùng chính quyền, vì không có quyền bính nào mà không bởi Thiên Chúa, và những quyền bính hiện hữu là do Thiên Chúa thiết lập. Như vậy, ai chống đối quyền bính là chống lại trật tự Thiên Chúa đặt ra, và kẻ nào chống lại sẽ chuốc lấy án phạt. Thật thế, làm điều thiện thì không phải sợ nhà chức trách, có làm điều ác mới phải sợ.” (Rm 13:1-3) Tuy nhiên, có một nguyên tắc mà người Công giáo tốt không dám vi phạm, đó là khi luật pháp trần gian đi ngược lại với luật của Thiên Chúa và Giáo Hội thì họ chỉ làm theo luật của Thiên Chúa và Giáo Hội.

Chúa Giêsu không làm chính trị để tranh giành quyền lực ở thế gian, mà Ngài bảo vệ sự thật, đòi công bình và công lý cho kẻ bị áp bức. Đây là ước muốn của Ngài: “Anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em.” (Mt 28:19-20a)

Biết sắp đến giờ phải trở về cùng Chúa Cha, nên Ngài căn dặn kỹ lưỡng, bảo mọi tín nhân phải vào đời, phải ra khơi để làm chứng về Ngài. Điều đó vừa là tặng phẩm vừa là mệnh lệnh, vừa là đặc ân vừa là trọng trách.

Lạy Chúa Cha hằng hữu, sự kiện Đức Kitô về trời là dấu bảo đảm về sự sống vĩnh hằng mà chúng con phải cố gắng đạt được bằng mọi giá. Xin ban Thần Khí Ngài để đổi mới chúng con, thêm can đảm cho chúng con để làm chứng về Thiên Chúa duy nhất – Đấng Tam Vị Nhất Thể. Xin giúp chúng con đủ sức vượt qua chính mình để xứng đáng lãnh nhận những gì Ngài hứa ban. Chúng con cầu xin nhân danh Thánh Tử Giêsu Kitô, Đấng Cứu Độ duy nhất của nhân loại. Amen.