PM. Cao Huy Hoàng

Đêm qua, Chúa Giê-su thưa với Chúa Cha, “Cha ơi, nếu có thể được thì xin cho con khỏi uống chén này. Nhưng xin đừng theo ý con, một xin ý Cha được thực hiện nơi con”.

Vâng, sau đó, Giu-đa Iscariot, một môn đệ của Chúa, người vừa mới cùng chấm chung một chén với Chúa Giê-su, đã dẫn quân dữ đến mà chỉ điểm cho chúng bắt Chúa Giê-su bằng dấu hiệu này: “ Tôi hôn ai, thì chính là người ấy. hãy bắt lấy”.

Quả thực Giu-đa Iscariot , là một môn đệ của Chúa, đã từng với Chúa biết bao kỷ niệm, thế mà, giờ đây, chỉ vì ba mươi đồng bạc, lại bán đứng thầy mình.

Ôi lòng con người! ai hiểu nổi!

Hai mặt thiện ác trong mỗi con người tưởng như là luôn lẫn tránh nhau, đối nghịch nhau, thì lại song hành cách đồng thuận trong tâm hồn khi con người bị thần dữ thống trị. Thần dữ Satan có phép biến những gì mà một người cho là chân lý, thành công cụ phục vụ cho mưu đồ gian ác của chúng, khi người ấy kiêu căng nhận tất cả về mình những gì mình có: học thức, hiểu biết, tài năng, và nhất là đức tin. Đó là trường hợp của những luật sĩ, biệt phái, kinh sư… Họ vẫn nghĩ rằng đức tin của họ là do sự hiểu biết siêu phàm hoặc do tài năng mà họ có được. Đối với họ, đức tin của họ không được soi dẫn bởi Thánh Thần, mà là bởi cái tôi chủ quan và mù quáng của họ. Bởi vậy, họ không thể chấp nhận một Đức Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa đến cứu chuộc trần gian, khi hiểu biết của họ vẫn chưa chịu nhường chỗ cho sự khôn ngoan của Thiên Chúa. Họ dựa theo suy luận thấp bé mà cứ tưởng cao siêu của họ để định dạng, định hình một Đấng Cứu Thế có thể thỏa mãn những nhu cầu của họ. Vì thế, có thể hôm nay họ hoan hô Chúa Giêsu, nhưng ngày mai họ đả đảo dẫn tới cái chết của Con Thiên Chúa.

Đó cũng là trường hợp của Giu-đa: bán đứng thầy mình cách trơ trẽn, trắng trợn. Có thể Giu-đa cũng nghĩ cái anh chàng Giê-su này, chẳng đáng là chi, chăng có thế giá gì, và cũng chẳng phải là lý tưởng. Thôi thì ta bán quách đi mà kiếm vài đồng. Thật đáng trách cho một môn đệ. Thật đáng trách cho một ảo tưởng.

Điều đã xảy ra là, Chúa Giê-su chịu nộp mình trong tay những người chủ mưu giết hại. Còn Giu-đa, chẳng sung sướng gì với ba mươi  đồng bạc, lại còn thêm nỗi đau riêng mình. Tiếc là Giu-đa đã không sám hối tích cực, nghĩa là không sám hối vì tình thương, nhưng ân hận vì sĩ diện, thế rồi, dẫn đến cái chết trong cơn tuyệt vọng.

Có thể chúng ta đã lên án đám biêt phái Pharisiêu, rằng chính họ chủ mưu trong vụ án Đức Giêsu vô tội bị lãnh án tử hình nhục nhã nhất lịch sử nhân loại. Và Giu-đa đã bi cuốn vào trong âm mưu của họ, thành con bài vô duyên.

Chuyện Giu-đa để Thiên Chúa phán xét, phân xử. Chuyện của những người đã tố cáo, luận tội và giết Chúa Giê-su, hãy để cho Thiên Chúa phán quyết.

Còn chúng ta? Chúng ta, nghĩ rằng mình vô can sao? hãy coi chừng mỗi chúng ta, cũng lại là những con người hai lòng trong cách thể hiện niềm tin của mình.

Quả thật, chúng ta đã từng có suy nghĩ rằng: tôi không tố cáo, không kết án Chúa Giêsu, tôi không bán Chúa Giêsu, không nộp Ngài cho thế quyền, không đánh đập Ngài, không sỉ nhục ngài, không đội mão gai cho Ngài, không quất vào ngài khi Ngài té ngã, không đóng đinh Ngài…Chính người Do Thái đã làm tất cả những điều tệ hại ấy, và ấy là chuyện đã rồi của hai ngàn năm trước. Chúng tôi vô can.

            Xin đừng nói như thế! Xin đừng nói mình vô can!

Phụng Vụ chiều nay với việc tưởng niệm cuộc thương khó của Đức Giêsu, để chúng ta có cơ hội hiểu rằng: không phải Đức Giêsu đi đường thương khó hai ngàn năm trước, rồi thôi, mà Ngài còn đang đi đường thương khó ngay hôm nay, ngay lúc nầy….

-Bao lâu tôi không chịu thương khó, thì bấy lâu, Chúa Giêsu còn phải chịu thương khó vì phần rỗi của tôi.

-Bao lâu tôi còn sống trong vũng lầy tội lỗi, thì bấy lâu, Chúa Giêsu còn có lý do để tiếp tục vác Thánh Giá lên Calvê và chịu chết.

-Bao lâu tôi còn vô tâm không màng đến hay bất cần đến cái chết của Đấng Vô Tội, thì bấy lâu, tiếng kêu tha thiết của Chúa Giêsu từ thánh giá vẫn còn vang lên và vọng xa cho tới tân cõi lòng mình: “Ta khát”.

Tôi, bạn, cả chúng ta, không thể là những người đứng ngoài cuộc trong vụ án Thập Tự Giá nầy.

Vì thế, không thể nghĩ rằng:

-tôi không tố cáo Chúa Giêsu, tôi chỉ bất bình với những lời dạy nghe chói tai, những yêu cầu từ bỏ nghe có vẻ bất thường làm đảo lộn cuộc sống trần gian đang đầy thú vị của tôi.

-Hoặc, tôi là Ki-tô hữu mà, tôi không hề tố cáo Chúa Giêsu, chỉ là tôi chưa sống đúng như Lời Ngài dạy, vì đời còn dài, có vội chi mà phải nhốt mình trong cái khung chờ chết.

-Cũng không thể nghĩ rằng: tôi không bán Chúa Giêsu ba mươi đồng bạc, tôi chỉ đem thời gian, tài năng, tiền bạc và sức lực của tôi để đổi lấy cho tôi một cuộc sống thoải mái theo bản năng con người, hoặc thiết thực hơn, tôi chỉ ham theo cho hết cuốn phim tình cảm hay, hay đã lỡ hẹn với bạn bè, mà không thể đến nhà thờ dâng lễ, rồi thành thói quen, bỏ cả lễ, quên cả Chúa.

Ngày nào, Giáo xứ chưa có linh mục, chưa có nhà thờ, ai nấy khát khao mong mỏi… đến lúc có cha, có linh mục coi xứ, có nhà thờ to lớn xinh đẹp rồi, thì việc của cha là sáng chiều làm lễ, việc của giáo dân là sáng ngủ cho đã giấc, chiều xem phim, hát karaoke, nhậu nhoẹt… chẳng màng!

-Nếu ngày xưa Giuđa đã xem ba mươi đồng bạc có giá trị và cần thiết hơn là tánh mạng của Chúa Giêsu, thì rõ ràng hôm nay, không phải là chúng ta cũng đã từng xem các thực tại chóng qua kia lại có giá trị hơn một thánh lễ, hơn một Thánh Thể Chúa Giêsu đó sao?!

-Càng không thể nói rằng tôi không hề bắt Chúa Giêsu phải vác Thánh Giá, không hề đội mão gai cho Ngài, cũng không sỉ nhục Ngài, đóng đinh Ngài… trong khi ngôi nhà tâm linh của chúng ta đã lún, nghiêng theo chiều bất chính hoặc đã đổ sập, nát vụn thành một đống hoang tàn.

-Vâng, không thể nói: Tôi không hề bắt Chúa Giêsu vác Thánh Giá, tôi chỉ nhường phần khó nhọc cho anh em và chọn cho mình phần nhẹ nhàng thong thả.

- không thể nói: tôi không hề đánh đập Chúa Giêsu, tôi chỉ làm ngơ trước những bạo lực của luật rừng đàn áp anh em tôi vô tội.

- không thể nói: tôi không hề sỉ nhục Chúa Giêsu, tôi chỉ ngại lên tiếng bênh vực cho công lý, lại còn đồng tình với những lời đàm tiếu rằng anh em tôi dại chi mà chiến đấu cho công lý để phải mất chức, thiệt thân, còn bị phát lưu, tù đày, hay bị cách ly khống chế.

- không thể nói: tôi không hề đóng đinh Chúa Giêsu, tôi chỉ làm thinh vô tình trước bao nhiêu cái chết oan uổng của ngàn ngàn thai nhi bé nhỏ, trước cái chết của những thanh thiếu niên sa đọa vì hút chích, trước những cái chết của những thiếu nữ bán hoa lỡ lầm, trước cái chết của những người nghèo khổ không tiền chạy chữa, và trước cả cái chết muôn đời của một tập đoàn không tin, còn chống lại Thiên Chúa, trong khi tôi có thể góp một phần của mình vào công cuộc cấp cứu.

Cuộc sống bất chính trong ‘con người tưởng như là công chính’ của mỗi chúng ta đang là lời chứng hùng hồn rằng chúng ta là những người hai lòng. Chưa có gì minh chứng cho thấy rằng chúng ta một lòng một dạ với niềm tin vào Chúa Giêsu.

Chính chúng ta tiếp diễn vụ án Đức Giêsu ngay hôm nay, trong lúc nầy. Chính chúng ta đang xử Chúa Giêsu theo luật rừng của những con người hoang dã, không phải vì ngu muội do thiếu ánh sáng văn minh của Thiên Chúa, nhưng ngu muội do kiêu căng, cố tình tôn vinh sự hiểu biết, khôn ngoan, tài năng, trí tuệ của mình lớn hơn sự khôn ngoan của Thiên Chúa.

Điều đáng buồn hơn cả, là chính chúng ta tiếp diễn vụ án Đức Giêsu ngay hôm nay, ngay trong gia đình mình, trong cộng đoàn mình, trong giáo xứ mình. và Đức Giê-su chịu thương khó, chịu đau khổ, chịu đóng đinh, chịu chết… không ai khác, đó chính là chồng mình, vợ mình, cha mẹ mình, con cái mình, anh em ruột thịt nhà mình, dòng họ mình, kẻ làng xóm với mình, ban hữu mình, người tròng đoàn thể, trong giáo xứ mình… Thôi nhé, đừng tiếp diễn vụ án Giê-su nữa. Hãy sống công chính với tình yêu thương, khoan dung tha thứ  thấu cảm, quảng đại, sẻ chia…

Đức Giêsu vô tội “như con chiên hiền lành” bị đem đi giết để chết thay đoàn chiên có tội, là chúng ta, được cứu sống.

Cuộc thương khó của Chúa chiều nay, mời gọi

-mỗi chúng ta hãy nhận ra mình là can phạm, nếu không nói là chủ mưu, trong vụ án Đức Giêsu bị đóng đinh và chết trên thập giá.

-Đồng thời, cũng mời gọi chúng ta thành tâm sám hối tội lỗi để được hưởng ơn khoan hồng vô lượng.

-Hơn thế nữa, Chúa Giêsu còn mời gọi chúng ta tham dự vào đường thương khó của Chúa, vào cuộc tử nạn của Chúa bằng cách sống đời sống công chính – đời sống đòi hỏi khước từ những quyến rủ của những thực tại phù vân, đòi hỏi đóng đinh tính xác thịt mình, đòi hỏi chấp nhận đau khổ, chấp nhận hiến thân, hy sinh vì phần rỗi của mình và của người khác.

Hãy cùng chết với Chúa Giêsu để được cùng Người phục sinh vinh hiển.

Lạy Chúa Giêsu, chúng con không vô can trong vụ án đóng đinh Chúa. Đời sống bất chính của chúng con với biết bao là tội lỗi đã hình thành bản án tử hình Người Vô Tội. Xin cho chúng con biết trân quí ơn Cứu Chuộc nơi Thánh Giá Chúa, để biết thành tâm sám hối, biết cải thiện đời sống, và biết cùng Ngài vác Thánh Giá mình mỗi ngày mà theo Chúa, với niềm hy vọng, niềm tin tưởng Phục Sinh với Ngài. Amen.